Dōhā
1
శ్రీ గురు చరణ సరోజ రజ నిజమన ముకుర సుధారి వరణౌ రఘువర విమల యశ జో దాయక ఫలచారి
2
బుద్ధిహీన తను జానికే సుమిరౌ పవనకుమార బల బుద్ధి విద్యా దేహు మోహి హరహు కలేశ వికార
Caupāī
3
జయ హనుమాన జ్ఞానగుణసాగర
జయ కపీశ తిహు లోక ఉజాగర
4
రామదూత అతులిత బలధామా
అంజనిపుత్ర పవనసుత నామా
5
మహావీర విక్రమ బజరంగీ
కుమతి నివార సుమతి కే సంగీ
Dōhā
44
బుద్ధిహీన తను జానికే సుమిరౌ పవనకుమార బల బుద్ధి విద్యా దేహు మోహి హరహు కలేశ వికార
Chanting the Chalisa in the Telugu tradition
The Hanuman Chalisa lives a particularly intense life in Andhra Pradesh and Telangana, where devotees observe a forty-one day Hanuman Deeksha each year from Chaitra Purnima through mid-May. Three temples carry much of this weight: Karmanghat in Hyderabad, built in the twelfth century by the Kakatiya king Prataparudra II and known for unbroken daily Chalisa recitation; Kondagattu in Jagtial district, which draws lakhs of devotees during the deeksha season; and Paritala Anjaneya near Vijayawada, where the one hundred and thirty five foot deity is one of the tallest Hanuman murtis anywhere. In the Smarta tradition that runs strong here, Hanuman is read as a Rudravatara, a form of Shiva, which is also how Tulsidas himself frames him when he writes Shankar Suvan in the Chalisa. The Telugu script handles the original Awadhi sounds with longer vowels than Devanagari, so the chant feels a little slower in Telugu than in Hindi.